Ausmalbilder von Maria Magdalena — Kostenlos zum Ausdrucken

Kostenlose Ausmalbilder von Maria Magdalena — erste Zeugin der Auferstehung Jesu, geliebte Jüngerin.

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Maria Magdalena Malvorlagen — erste Zeugin der Auferstehung

Maria Magdalena wird in den Evangelien mehr als jede andere Frau erwähnt, abgesehen von Maria, der Mutter Jesu. Die Evangelisten identifizieren sie als die Jüngerin, aus der Jesus sieben Dämonen ausgetrieben hat, als die Frau, die sein Werk finanziell unterstützte (Lukas 8:1-3), als eine der Frauen, die am Kreuz blieben, als die meisten männlichen Jünger geflohen waren, als die erste Zeugin des leeren Grabes und als die erste Person, der der auferstandene Jesus erschien und mit der er sprach. Für viele in der frühen Kirche trug sie den Titel "Apostelin der Apostel" — diejenige, die die Auferstehungsnachricht zuerst den elf Jüngern brachte.

Dieser Maria Magdalena Abschnitt enthält jede Seite auf der Website, die Maria von Magdala darstellt, mit besonderem Fokus auf ihre zentrale Rolle in der Auferzählung der Auferstehung.

Die wichtigsten Szenen von Maria Magdalena

Galiläische Dienstzeit

Jesus heilt Maria Magdalena (Lukas 8:2, Markus 16:9) — sieben Dämonen ausgetrieben
Maria Magdalena unter den Frauen, die Jesus unterstützen (Lukas 8:1-3) — finanzielle Unterstützung
Maria Magdalena bei der Hochzeit zu Kana (traditionell) — manchmal dargestellt, obwohl nicht ausdrücklich in Johannes' Bericht

Die Passion

Maria Magdalena am Fuß des Kreuzes (Johannes 19:25, Matthäus 27:55-56, Markus 15:40-41) — eine der Frauen, die blieben
Maria Magdalena bei der Bestattung (Matthäus 27:61, Markus 15:47, Lukas 23:55) — beobachtet, wo Jesus gelegt wurde

Die Auferstehung

Die Frauen kommen zum Grab (Matthäus 28:1, Markus 16:1-2, Lukas 24:1-3, Johannes 20:1) — früh am Sonntagmorgen
Das leere Grab (Matthäus 28:5-7, Markus 16:5-7, Lukas 24:4-8, Johannes 20:11-13) — die Ankündigung des Engels
Maria Magdalena trifft den auferstandenen Jesus (Johannes 20:11-18) — die am häufigsten illustrierte Szene von Maria Magdalena — "Rabboni!" — der Moment der Erkenntnis
Maria Magdalena verkündet die Auferstehung den Aposteln (Johannes 20:18) — "Ich habe den Herrn gesehen"

Warum Maria Magdalena für den Dienst an Frauen wichtig ist

In einer Zeit, in der der Fokus auf Frauen in der christlichen Führung und Jüngerschaft wächst, ist Maria Magdalena zu einer zentralen Figur in verschiedenen Traditionen geworden:

Für katholische Frauengruppen

Papst Franziskus erhob das Fest von Maria Magdalena 2016 von einem Gedenktag zu einem Fest — dem gleichen Rang wie die männlichen Apostel — um sie ausdrücklich als "Apostelin der Apostel" zu ehren. Katholische Frauen-Retreats haben sie zunehmend als zentrale Figur.

Für evangelische Frauen-Bibelstudien

Die Transformation von Maria Magdalena von einer gebrochenen Frau (den sieben Dämonen) zur treuen Jüngerin und ersten Zeugin wird zu einem kraftvollen narrativen Bogen für das Frauen-Bibelstudium. Ihre Loyalität am Kreuz (als die meisten männlichen Jünger flohen) und ihre Beauftragung bei der Auferstehung geben ihr eine einzigartige Stellung.

Für evangelikale Führungsgespräche

Die Rolle der Frauen in der Kirchenführung ist in evangelikalen Kreisen umstritten. Marias Beauftragung, "geh und sag" (Johannes 20:17-18), wird zunehmend als biblische Grundlage für den Dienst von Frauen in der Predigt und Lehre zitiert.

Maria Magdalena Arbeitsablauf für das Bibelstudium für Erwachsene

Für Frauen-Bibelstudiengruppen, die eine Einheit über Maria Magdalena durchführen:

Sitzung 1 — Heilung und Jüngerschaft

Lest Lukas 8:1-3 und Markus 16:9
Malt die frühe Jüngerschaftsszene aus
Diskussion: "Was bedeutet es, dass Jesus Maria geheilt hat, bevor er sie berufen hat? Wie bereitet Heilung uns darauf vor, ihm zu folgen?"

Sitzung 2 — Am Kreuz

Lest Johannes 19:25-27 und Matthäus 27:55-61
Malt die Szene am Fuß des Kreuzes aus
Diskussion: "Maria blieb, als die meisten Jünger flohen. Was ermöglicht einigen Menschen, zu bleiben, wenn andere weglaufen?"

Sitzung 3 — Am Grab

Lest Johannes 20:1-18
Malt die Szene des leeren Grabes aus
Diskussion: "Maria erkannte Jesus, als er ihren Namen sagte. Wann hat Jesus in deinem Leben 'deinen Namen' gesagt?"

Sitzung 4 — Apostelin der Apostel

Lest Johannes 20:17-18
Malt die Ankündigungsszene aus
Diskussion: "Marias erste Aufgabe war es, zu gehen und zu erzählen. Was sind wir aufgerufen, zu gehen und zu erzählen?"

Diese 4-sitzige Einheit über Maria Magdalena ermöglicht Frauen eine tiefgehende Auseinandersetzung mit einer der bedeutendsten weiblichen Figuren im Neuen Testament.

Korrektur der historischen Fehlidentifizierung

Über Jahrhunderte wurde Maria Magdalena mit zwei anderen Frauen in den Evangelien verwechselt: der "sündigen Frau", die die Füße Jesu im Haus des Pharisäers salbte (Lukas 7:36-50), und Maria von Bethanien (der Schwester von Lazarus, Johannes 11). Diese Verwechslung wurde nach der Predigt von Papst Gregor dem Großen im Jahr 591, die alle drei Frauen als eine Person identifizierte, in der westlichen Christenheit dominant. Die Verwechslung führte zur Fehlidentifizierung von Maria Magdalena als ehemalige Prostituierte — eine Charakterisierung ohne biblische Grundlage.

Moderne katholische Wissenschaft (seit der Revision des römischen Kalenders 1969) und protestantische Wissenschaft behandeln Maria Magdalena beide als eine eigenständige Frau, die sich von der sündigen Frau und von Maria von Bethanien unterscheidet. Die sieben Dämonen (Lukas 8:2) deuten darauf hin, dass sie unter einer spirituellen oder physischen Affliction litt, nicht unter sexueller Sünde.

Unser redaktioneller Ansatz: Maria Magdalena wird als die Frau dargestellt, die die Evangelien tatsächlich beschreiben — als treue Jüngerin, finanzielle Unterstützerin und Zeugin der Auferstehung. Wir stellen sie nicht als ehemalige Prostituierte dar (eine Fehlidentifizierung), und wir stellen ihre Hochzeit mit Jesus oder andere extrakanonische Traditionen aus den gnostischen Evangelien und modernen spekulativen Fiktionen nicht dar.

Redaktionelle Standards für Inhalte über Maria Magdalena

Die Standard redaktionelle Richtlinie gilt. Drei spezifische Hinweise zu Maria Magdalena:

Biblische Genauigkeit

Wir folgen nur den kanonischen Evangelienberichten über Maria Magdalena. Die gnostische Evangelium von Maria und ähnliche nicht-kanonische Texte werden nicht als Quellen verwendet. Die dominante traditionelle westliche Fehlidentifizierung (als die sündige Frau aus Lukas 7) wird korrigiert, nicht perpetuiert.

Ikonografische Konventionen

Langes Haar, manchmal rot in der westlichen katholischen Tradition (das rote Haar ist ikonografisch, nicht historisch)
Hält ein Alabastergefäß (abgeleitet von der Verwechslung mit der salbenden Frau, jetzt manchmal als ikonografische Kurzform für "Salbung von Leichnamen" erhalten)
Bußhaltung in der westlichen katholischen Tradition (die Magdalena als das Modell der Bußfertigen — obwohl dies aus der Verwechslung stammt, die korrigiert wurde)
Darstellung in der Ostkirche — hält ein rotes Ei (aus der Tradition, dass Maria Magdalena dem Kaiser Tiberius ein Ei überreichte, das rot wurde, was die Auferstehung symbolisiert)

Wir bieten sowohl westliche als auch östliche ikonografische Optionen auf den Seiten für Erwachsene an, mit entsprechendem Kontext für jede.

Festtag

22. Juli — universell in der westlichen und östlichen Christenheit
2016 in der katholischen Kirche auf "Fest"-Rang erhoben

Katholische vs. protestantische Maria Magdalena

Beide Traditionen bekräftigen ihre Bedeutung. Die katholische Tradition feiert sie als Heilige mit einem großen Festtag. Die protestantische Tradition konzentriert sich auf sie als Modelljüngerin und erste Zeugin, ohne den formalen Heiligkeitsrahmen.

Was als Nächstes für Inhalte über Maria Magdalena kommt

Veröffentlichungsprioritäten:

Die vier Szenen der Zeugen nach der Auferstehung — Maria Magdalena am Grab, mit dem Engel, Jesus erkennend, verkündend
Das Bündel der Frauen, die Jesu Dienst unterstützen — Maria Magdalena, Joanna, Susanna und andere
Heilige Maria Magdalena katholisches Andachtsbündel — für den Festtag am 22. Juli
Maria Magdalena in der Kunstgeschichte — kontemplative Seiten für Erwachsene, die auf Caravaggio, Donatello und andere zurückgreifen

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